李偉康

大家好，我是李偉康，今天要跟大家聊一個非常熱門的話題——沒錯，就是馬來西亞教育部忽然宣布，要從4月21日起強制全國學生校服上佩戴國旗徽章的「愛國新招」。教育部大手一揮，決定要用一枚小小的國旗徽章來提高全國學生的愛國精神，這腦洞之大，簡直突破天際。 首先，我們必須「敬佩」教育部的創意無限。當馬來西亞學生還在苦惱成績、課業壓力甚至是校園霸凌等問題的時候，我們敬愛的教育部官員竟然一拍腦袋，得出「戴個國旗徽章吧，問題就解決了」的神奇邏輯。這種自信，不知道是來自哪個星球。 根據官方公佈，這個徽章有嚴格規格：長5cm、寬2.5cm，位置必須是校服右胸，不能大、不能小，也不能有個性化裝飾，必須一律整齊劃一。各位觀眾，看到這裡，我都忍不住想問一句：「這是培養學生，還是在訓練軍隊？」這麼仔細，真擔心哪天還會規定髮型要一致，書包要同款，走路還要左右腳齊步前進。 更精彩的是，因為是國旗的緣故，徽章一旦掉色或損壞，學生就必須馬上換新，這簡直是標準的「徽章強迫症」。我腦補了一下未來場景：學生一早上學，門口老師嚴肅地逐一檢查徽章，稍有瑕疵，馬上記過；學生說：「老師，我沒戴徽章是因為這是新的校服啊。」老師嚴肅回覆：「孩子，你這不是忘記徽章，你是忘記了你的祖國啊！」 這樣的畫面，相信教育部官員們看了，一定熱淚盈眶、感動萬分。 許多家長最關心的是執行成本和便利性問題。馬來西亞全國公立學校學生總人數約有505萬人之多，幾乎每個學童都得準備一枚徽章。這看似不起眼的小東西，累計起來數量之龐大。如果每枚徽章哪怕只一兩塊錢幾，為全國學生配齊也可能耗資數千萬令吉。此外，學生容易遺失或弄壞徽章，未來還得不斷補購，更增加開銷。有家長質疑為何要將這筆費用轉嫁給家庭，認為若真要推行，政府應免費提供徽章，直言「家長的錢不是天上掉下來的」。可見，不少父母擔心這項政策會為他們帶來額外經濟負擔。 網路輿論方面，社交媒體和新聞留言板上也出現許多反對與揶揄的聲音。有網民戲稱，強制佩戴國旗徽章彷彿重演當年要求學生改穿黑色校鞋的戲碼，。
懷疑政策背後可能讓特定供應商或相關人士從中獲利，直指此舉「跟當年黑鞋政策一樣，有讓自己人發財的嫌疑」。真的沒想到， 這兩個政策居然都是希盟執政的政府下推動的， 洗地系的網紅們，是時候出來護主了啊
雖然這類說法帶有陰謀論色彩，但的確反映了一部分民眾對政策動機的不信任。 也有學生吐槽說，每天戴徽章上學，感覺就像完成另一項例行公事，久而久之難免流於形式，「別在制服上的國旗，會不會變成沒有感情的裝飾？」這種質疑並非全無道理。如果學生只是被動遵從規定，內心並沒有真正理解國旗的意義，那麼政策初衷恐怕很難落到實處。
媒體民調的反應也可見一斑：在《南洋商報》等媒體的網上即時新聞下，按下「不喜歡」表情的讀者數以壓倒性優勢超過「喜歡」的人數。…

大家好，我是李偉康， 今天我們還是聊馬來西亞政壇的貪腐案，這次主角是前部長郭素沁的前助理。那麼多「前」，這次的話題當然這次也離不開「錢」啦。這位前助理被懷疑索取並收受了50萬令吉的「好處費」，用來協助審批一個叫「親民計劃」 Projek Mesra Rakyat 的撥款申請。 根據反貪會消息，這兩名嫌疑人涉嫌在去年幫忙「搞定」一個大約150萬令吉的教育撥款項目，為吉隆坡一帶幾所學校採購互動智能白板。聽起來本來是利民的好事，但奈何中間有人見財起意，把公共撥款當成了自己撈錢的機會。結果，反貪會聞風而動，把兩人請去喝咖啡錄口供，不料當天就在布城反貪會總部人贓物並獲－－直接逮捕。郭素沁事後也證實其中一名被捕者是她的前助理，但她急忙撇清關係，強調自己事前毫不知情，估計自己很快也會被傳召協助調查。更尷尬的是，就在案發前不久，去年11月左右，郭素沁還在國會大聲疾呼要調查智慧白板採購是否透明──結果自己團隊裡有人可能早已在黑箱作業，真可謂大型社死現場。但是且慢，事實真的是這樣嗎 ？ 作為連任了六屆國會議員的政壇老將，真的對自己選區撥款和前助理的事情那麼的糊塗？還是她只是裝糊塗，所有事情她早已瞭如指掌，只是利用國會作為舞台，引起反貪會的注意和調查，以達到自己的個人目的。 事情爆發後，在社群媒體上流傳其中一位受查者的母親哭著質問郭素沁，懇求她給予一個交代的影片。有傳言說，郭素沁對於去年10月13日在吉隆坡舉行的行動黨州選舉的那個結果感到很意外，她的得票居然比自己的助理還低，在15名中委裡排行14，只能算是低空飛過。…

大家好，我是李偉康。作為馬來西亞人，今天這集我們要來聊一個和你生活息息相關，但可能沒想過的問題—為什麼穆斯林不吃豬肉？ 你可能會說：「喔，那是宗教規定啊！」對，沒錯，是宗教規定，但你有沒有想過這個規定背後，其實有一套複雜的歷史、文化，甚至政治邏輯？我們今天就用一個比較中立又理性的角度，來拆解這個古老傳統的三個來源，也順便打破一些迷思。 首先，第一個原因，其實是「歷史遺傳」。穆斯林不是唯一不吃豬肉的宗教，猶太教徒也一樣避開豬肉這個選項。而伊斯蘭教，本身就是在猶太教和基督教的文化基礎上演化出來的宗教。我們知道伊斯蘭教是在西元七世紀興起的，而猶太教早在幾千年前就已經發展出了各種潔淨律法，其中就包括了禁止食用豬肉。為什麼？因為根據猶太人的《利未記》和《申命記》，豬雖然有偶蹄，但牠不是反芻動物，所以被視為「不潔之物」，不能吃。 那伊斯蘭教怎麼看？伊斯蘭的《古蘭經》其實也有類似的說法，在好幾個章節裡都清楚寫著：「真主禁止你們吃死物、血液、豬肉，或非奉真主之名所宰的牲畜」。是整個亞伯拉罕信仰體系裡，對豬這個動物的一致看法。學術界會說這是一種文化基因的延續，是從閃米特民族的習俗演變過來的，但對穆斯林來說，這是一條來自真主的命令，不是跟誰學，是因為神說了，就做。 當然，也有穆斯林強調說，這不只是宗教命令，豬本身也真的「不乾淨」：身上有很多寄生蟲，像是旋毛蟲，處理不當還會引發各種疾病。在古代缺乏冷藏和高溫烹煮設備的時候，這確實是個大問題。不過回想，中華和西方文明吃豬肉已經也是吃了幾千年，也不見得在哪一個朝代上有大規模因為豬肉產生衛生問題而禁止食用的。 不過，穆斯林不吃豬肉，其實也不只是出於實用主義或衛生考量，更多是出於「服從真主」的信仰態度。在伊斯蘭的傳統裡，有一個很關鍵的觀念是「即使你不理解，也要遵守」。換句話說，信徒要相信真主所下的命令本身就有智慧，即使自己不知道那個智慧是什麼，也不能違背。這是一種對上天的完全信任，也是一種精神上的訓練。 第二個角度就比較有趣了——我們說的是「宗教服從性」。這一點可能會讓有些觀眾覺得敏感，但它確實是伊斯蘭教制度裡的一部分。伊斯蘭這個字本身就是「順服」的意思。伊斯蘭教不只是信仰，它更是一種行為規範、一種生活模式，從你早上睜開眼開始，就被規定你該怎麼生活、怎麼吃飯、怎麼打招呼、怎麼祈禱，甚至怎麼上廁所都有教導。 不吃豬肉就是其中一個規定，它本身可能沒有什麼道德含義，但重點是「你聽不聽話」。就像你去當兵，早上五點起來跑步不是因為晨跑有什麼神聖意義，而是軍令如山，教你紀律。穆斯林的飲食、穿著、禮拜、齋戒等等，其實都具有這種功能：訓練你控制自己，讓你在平凡生活中練習對神的服從。 這樣的安排，在戰爭時期或部落文化裡特別重要。你看齋戒月，從日出到日落不能吃不能喝不能罵人，你以為只是禁食？其實是在考驗你有沒有辦法克制慾望，維持紀律。而不吃豬肉，也是一樣的概念——不是因為豬肉特別邪惡，而是因為這條規則讓你每天都要想起「我是一個有紀律的穆斯林，我要遵守教法」。這種規範化的宗教結構，對於建立一個穩定而有凝聚力的群體，效果是很明顯的。 再來第三點，從歷史與政治角度來看，更是讓人覺得有意思。那就是「文化上的優越性」。我們把焦點放在當阿拉伯人征服埃及的時候，那時候埃及社會已經非常成熟，他們有自己的貴族、文化、飲食習慣。而其中一個特色就是：貴族階層喜歡吃豬肉。甚至在當時就聽說有一個部門是專門管理豬肉生產的。…