百年印度古庙遭拆迁 , 原地建清真寺惹争议, MADANI 政府如何拆除？

大家好，我是李伟康。今天我想和大家聊聊最近在吉隆坡市中心引发热议的一件事——拥有130年历史的卡莉女神庙，因为土地开发计画而面临的搬迁争议。这座庙宇位于吉隆坡市中心，是一座见证马来西亚历史的古庙，但如今却因为地主计划兴建清真寺而掀起波澜。庙前信众挂起了标语，写着“拯救独立前的印度庙”，表达了对拆除的抗议。这到底是怎么回事？各方又是怎么回应的？让我们一起来整理事件的来龙去脉，看看这场争议背后有哪些值得思考的地方。

首先，我们得从这座庙的历史说起。卡莉女神庙建于1893年，至今已有130多年的历史。它坐落在吉隆坡最热闹的 Jalan Masjid India 和 Jalan Bunus 6 之间，供奉的是高达六英尺的女神像卡莉女神。这座庙不仅是印度教信徒的信仰中心，也是马来西亚多元文化的一部分。过去一百多年里，这座庙几乎没换过地点，只在2006年因为道路拓宽，拆除了厨房和祭司住所，2008年在原地重建。但谁也没想到，这块土地的所有权变化，后来成了争议的导火线。

事情得追溯到2012年。当时，马来纺织业巨头Jakel集团和吉隆坡市政厅签署了协议，买下了庙宇所在的土地。 2014年，土地正式过户给Jakel，但庙宇管理委员会直到2016年才知道，自己脚下的土地已经变成了私人财产。换句话说，这座百年古庙从公共土地的一部分，静悄悄地变成了私人资产。这为后来的纠纷埋下了伏笔。

到了2020年，事情开始明朗化。 Jakel集团的创办人有个心愿，想把这块地“守献”──也就是捐出来盖一座清真寺，作为宗教奉献。这座清真寺后来被命名为“Madani清真寺”，因为“Madani”是现任首相安华提出的团结施政理念，所以这个计划一下就有了政治和象征意义。但问题来了，庙宇还好好地立在这块地上，怎么办？ 2023年，吉隆坡市政厅向庙方下了腾空通知，要求14天内搬走，否则就要强制执行。庙方当然不服，事情就这样拖了下来。

直到今年3月中旬，媒体曝光了这件事，根据媒体报道，Jakel计划在3月27日举行清真寺的破土仪式，连首相安华都被邀请出席。这下子，庙方彻底炸了一个锅子。他们质问：庙的去留还没定，怎么就急着动工了？舆论发酵后，政府赶紧介入，说要协调解决。 3月20日，吉隆坡市长拿督斯里玛茵娜公开表态，啊没错，我不说的话你也不知道吉隆坡的市长是谁对吗？ 他说已经为庙找了新地点，在没达成共识前，不会拆庙。她也强调，建清真寺是地主的想法，不是政府的决定。这话一出，稍微安抚了印度教社群的情绪，但争议远没结束。

这场风波里，每个相关单位都有自己的立场和诉求。我们先来看看庙宇管理委员会和信徒怎么说。

对庙方来说，这座庙不只是个宗教场所，更是独立前就存在的文化遗产。他们觉得，130年的历史不该因为开发就被抹去。庙副主席Raj Mohan Pillai在记者会上说得很清楚，他们不反对在旁边建清真寺，甚至欢迎这成为国家团结的象征，但前提是别把庙赶走。庙方的律师Zaid Malek还拿出了地图，证明庙旁的空地完全够建清真寺，根本不用拆庙。他直言：“让清真寺以拆毁别的宗教场所为起点，太不合适了。”

信众也担心，如果庙搬走了，马席地路多元共存的社区特色就没了。这座庙每周都有活动──印度传统舞蹈、音乐、诵经、瑜珈课，服务大人小孩。新地点面积只有现在一半，离社区还远，怎么可能满足需求？他们觉得这对印度社群太不公平。

另外，有人谣传庙是“非法占地”，印度国大党署理主席沙拉瓦南特意出来澄清，说庙从没搬过家，2006年只是拆了附属建筑，根本不是迁移。他也提到，当年他当副部长时，还帮庙重建过，绝不卖地的事。现在庙方的立场很明确：除非有更公平的方案，否则不会接受搬迁。他们甚至准备走法律途径，但更希望透过协商解决问题。

再说说土地的主人Jakel集团。他们态度挺温和，说自己没想强拆。法律负责人艾曼·达祖基透露，从2012年买地开始，他们就和庙方谈了十多年搬迁的事，还承诺掏钱帮庙搬家。财务长拿督赛义德纳斯鲁也说，过程一直是和谐的，没施压，只是有些人故意制造负面舆论。

Jakel保证，在庙没搬好前，绝对不会动工。 3月27日的奠基仪式会照办，但只是个形式，实际建设要等庙的问题解决。他们还说，庙方其实原则上同意搬迁，现在只是新址没谈拢。 Jakel的初衷是想实现创办人建清真寺的遗愿，不是纯商业开发。他们希望找到“双赢”的办法，既保住庙的宗教功能，也让清真寺计画推进。

政府这边，首相安华亲自出面灭火。 3月21日，他呼吁大家冷静，说各方已经在友好协商。他特别警告，别让宗教机会主义者挑拨离间，还说他绝对不会下令拆任何宗教场所。安华解释，这块地2012年就卖给了私人，庙虽然历史悠久，但没正式批文。现在地主想盖清真寺，政府会帮忙找新址，确保庙宇有地方去，清真寺也能盖。他想两边都不得罪，强调和谐第一。

通讯部长法米也说，这事应该交给地主、庙方和市政厅解决，外人别掺和。市政厅则定位自己是“促成者”，承诺依宪法保障宗教自由。警方目前把这当民事纠纷处理，但明显很警惕，毕竟2018年梳邦庙的暴动教训还在眼前。政府高层密集回应，就是怕事情被炒成族群对立。

印度国大党在执政联盟里当桥梁，一边安抚印裔，一边催政府妥善处理。反对派和权益团体则批评政府当初卖地不透明，现在又推卸责任。 LFL的苏仁德兰就说，土地变私人地是政府造成的，DBKL还早在2020年批了建清真寺的计划，装不知道不靠谱。他提醒安华别忘了自己当年也护过庙，希望政府别偏心。

学者和评论家也加入讨论，有人觉得这暴露了城市发展和文化保护的矛盾，也有人怀疑“Madani清真寺”是讨好马来选票的手段。这些声音虽然不是主流，但却让政府更小心平衡各方利益。

说到这里，不得不提2018年雪兰莪州梳邦再也的庙宇纠纷。那次事件更激烈，最后还闹出了人命。起因也是开发商要收回庙地，信众不搬，双方冲突升级，两夜骚乱烧了车、伤了人，一名消防员还牺牲了。后来查明，骚乱是被外人挑起的，但根源还是土地纠纷没处理好。

当时庙方其实提过共存方案，让庙留原地，旁边照建项目，可惜没被采纳。事后，富商Vincent Tan陈志远提议民众募款买地，让庙留下来，还带头捐了50万马币。这招挺有创意，最后州政府也介入，庙留下了，开发商拿了补偿地才算完事。这件事告诉我们，强硬手段没用，透明协商和经济补偿才是关键。最重要的是，得让信众觉得被尊重，不然矛盾很容易爆炸。

卡莉女神庙的争议，核心是历史遗产和开发权益的冲突。其实这两者不一定要你死我活，关键看怎么调和。我觉得，借镜梳邦庙的经验，庙方可以试试发起募款，从Jakel手中买回庙地。这样既保住庙的历史价值，Jakel也能拿回投资，政府再从中搭把手，例如监管资金、给点优惠，就能促成交易。这不仅能凝聚社会共识，也能避免对立。

如果募款行不通，次优方案是政府提供等值的土地交换，让庙留在社区附近，回应信众“不出马席地路”的诉求，同时让清真寺计画继续。这样既尊重信仰，也保住开发初衷。

所谓治标不治本，一时缓解难除根。问题的根源是DBKL的私自卖地所造成的， 当初卖地为何不先让庙方知道，有没有经过公开招标， 符不符合程序等等问题都应该公开透明的向民众交代。然而DBKL的负责人不是来自选举产生的或许才是大家必须要施压和关注的问题，当一个管理单位的权力基础不是来自人民时， 市民的感受就不会是他们考量的第一顺位。 所以我还希望马来西亚能恢复地方政府选举，让吉隆坡的市民用选票选出自己的市长。

这场风波是马来西亚多元社会的考验。处理得好，能成团结的典范；搞砸了，可能重演2018年的悲剧。好在现在各方还在谈，都挺克制。希望大家能继续互谅互让，在法律框架里找创意解法。不管是募款赎地还是规划共存，只要初心守护多元文化，就一定有路可走。想像一下，百年古庙的钟声和新清真寺的宣礼声交织在一起，那会是多美的画面──这不正是“Madani文明”的最好诠释吗？好了，今天的分享就到这里，如果你对这起新闻有什么看法也欢迎你留言交流， 请在留言的最后加一个 兴度庙和 回教堂的 emoji , 我就会送你由 陈亚才大哥编写的这本《瑰丽的万神庙》一本。如果你喜欢今天这个影片也记得按赞，转发和订阅我的频道。

我是李伟康，感谢您的收看， 我们下个影片再见。